ينهل الفكر السّلفي السّنّي من مجموعة من الأصول والقواعد والبنيات، التي تؤسّس - لمن يتبنّى هذا النّهج - المسار والفكر والتصوّرات المختلفة، حول علاقة الإنسان بغيره، أو ما عبَّر عنه المرحوم الحاج حمد بثلاثية الإنسان والطّبيعة والكون. هذه البُنى والمرتكزات شكّلت ولا تزال مرجعيات في التّحاكم عند هذا العقل السّلفي السنّي، ومفترقاً بين الحقّ والباطل، وبين الكفر والإيمان، وبين السّلم والحرب كما هو متداولٌ في أدبيات هذا الفكر، بأشكال تختلف في المظهر، وتتّفق على مستوى الجوهر والمضمون. ليس عيباً أنْ ينطلق الإنسان من منهج يؤطّر فكره، أو يضبط اجتهاده، أو يؤسِّس من خلاله لعلاقاته المختلفة. ولكنّ العيب أنْ يتحوّل المنهج والبنيات المؤسِّسة، إلى مفترق يصير فيه الإنسان متألّهاً في هذه الأرض، يتكلّم بلسان الله، ويوقِّع باسمه على حدّ تعبير ابن قيم الجوزية في كتابه:" إعلام الموقّعين عن ربّ العالمين "، أو يتجاوز تحت أيّ ظرف من الظّروف ملابسات تشكُّل الفكر، والوعي، من ثقافة، وتربية، ونفس، واجتماع، ويصير الفهم، أو التّأويل، أو التّفسير، أو القواعد خيارات حتمية، تقذف بالإنسان إلى المجهول، ولو تلبَّس بلبوس العلم والمعرفة.