هل من أمل في الاستنجاد بالمخزون الديني في نفوس المسلمين على إثر فشل المرجعيات المستوردة لتنزيل شعارات الديمقراطية والتعددية املسؤولة والحوار؟ وبالتالي: أيمكن الاتفاق أو التوافق سياسيا على أرضية اجتهاد مصلحي أصيل بدل التيه في دروب الدخيل؟ وما مدى الحاجة إلى فقه مقاصدي يتحرى النظر العميق في الواقع، ويتجنب التسرع في إصدار الأحكام التي تفتح أبواب التكفير والانتقام والقسوة والغلظة وتعليق المشانق، والقهر والتنكيل واستضعاف الأطفال والنساء والشيوخ...؟ أتكفي الاجتهادات الفردية المعزولة عن واقع الناس وهمومهم لإقناعهم بأخوتهم وبمصيرهم الحتمي المشترك؟ أم أن الأمر يتطلب اجتهادا جماعيا مصلحيا وفق ضوابطه لإيجاد حلول واقعية عاجلة لمنع تسرب الكوارث وامتدادها؟
إن الاستعجال والتسرع في سياق التحولات الجديدة على المستوى السياسي، وصعوبة التوافق املصلحي بين شركاء المشروع التحرري، وإغفال مبادِئ الأمة والتراب الوطني باعتبارها أرضية اجتماعية مشتركة، قد يعرقل ويعطل «العناية بحاجات الإنسان الضرورية
إن ما يبرر هذه التساؤلات وغيرها هو التناقضات القيمية التي أصبحت تعرفها المجتمعات العربية الإسلامية، والتي أدت إلى بروز أنماط سلوكية متطرفة، قد تتطور إلى ظواهر اجتماعية خطيرة كتعبير عن رفض كلي وواقعي لكل التمايزات في المجتمع.
34.99
الاجتهاد المصلحي في تدبير الانتقال السياسي بالعالم الإسلامي
هل من أمل في الاستنجاد بالمخزون الديني في نفوس المسلمين على إثر فشل المرجعيات المستوردة لتنزيل شعارات الديمقراطية والتعددية املسؤولة والحوار؟ وبالتالي: أيمكن الاتفاق أو التوافق سياسيا على أرضية اجتهاد مصلحي أصيل بدل التيه في دروب الدخيل؟ وما مدى الحاجة إلى فقه مقاصدي يتحرى النظر العميق في الواقع، ويتجنب التسرع في إصدار الأحكام التي تفتح أبواب التكفير والانتقام والقسوة والغلظة وتعليق المشانق، والقهر والتنكيل واستضعاف الأطفال والنساء والشيوخ...؟ أتكفي الاجتهادات الفردية المعزولة عن واقع الناس وهمومهم لإقناعهم بأخوتهم وبمصيرهم الحتمي المشترك؟ أم أن الأمر يتطلب اجتهادا جماعيا مصلحيا وفق ضوابطه لإيجاد حلول واقعية عاجلة لمنع تسرب الكوارث وامتدادها؟
إن الاستعجال والتسرع في سياق التحولات الجديدة على المستوى السياسي، وصعوبة التوافق املصلحي بين شركاء المشروع التحرري، وإغفال مبادِئ الأمة والتراب الوطني باعتبارها أرضية اجتماعية مشتركة، قد يعرقل ويعطل «العناية بحاجات الإنسان الضرورية
إن ما يبرر هذه التساؤلات وغيرها هو التناقضات القيمية التي أصبحت تعرفها المجتمعات العربية الإسلامية، والتي أدت إلى بروز أنماط سلوكية متطرفة، قد تتطور إلى ظواهر اجتماعية خطيرة كتعبير عن رفض كلي وواقعي لكل التمايزات في المجتمع.
34.99
الاجتهاد المصلحي في تدبير الانتقال السياسي بالعالم الإسلامي
هل من أمل في الاستنجاد بالمخزون الديني في نفوس المسلمين على إثر فشل المرجعيات المستوردة لتنزيل شعارات الديمقراطية والتعددية املسؤولة والحوار؟ وبالتالي: أيمكن الاتفاق أو التوافق سياسيا على أرضية اجتهاد مصلحي أصيل بدل التيه في دروب الدخيل؟ وما مدى الحاجة إلى فقه مقاصدي يتحرى النظر العميق في الواقع، ويتجنب التسرع في إصدار الأحكام التي تفتح أبواب التكفير والانتقام والقسوة والغلظة وتعليق المشانق، والقهر والتنكيل واستضعاف الأطفال والنساء والشيوخ...؟ أتكفي الاجتهادات الفردية المعزولة عن واقع الناس وهمومهم لإقناعهم بأخوتهم وبمصيرهم الحتمي المشترك؟ أم أن الأمر يتطلب اجتهادا جماعيا مصلحيا وفق ضوابطه لإيجاد حلول واقعية عاجلة لمنع تسرب الكوارث وامتدادها؟
إن الاستعجال والتسرع في سياق التحولات الجديدة على المستوى السياسي، وصعوبة التوافق املصلحي بين شركاء المشروع التحرري، وإغفال مبادِئ الأمة والتراب الوطني باعتبارها أرضية اجتماعية مشتركة، قد يعرقل ويعطل «العناية بحاجات الإنسان الضرورية
إن ما يبرر هذه التساؤلات وغيرها هو التناقضات القيمية التي أصبحت تعرفها المجتمعات العربية الإسلامية، والتي أدت إلى بروز أنماط سلوكية متطرفة، قد تتطور إلى ظواهر اجتماعية خطيرة كتعبير عن رفض كلي وواقعي لكل التمايزات في المجتمع.
