يتناول هذا الكتاب السخرية في أدب الروائي صبحي فحماويّ، وذلك من خلال استعراض المواقف الساخرة في أربع روايات كتبها في أزمان مختلفة وهي: «عذبة» (2002)، «حرمتان ومحرم» (2007)، «صديقتي اليهودية» (2015)، «سروال بلقيس» (2014).
وتفرد الباحثة فصلًا كاملًا لرواية «سروال بلقيس» كنموذج، وذلك لأنّ هذه الرواية ضمّت جميع أوجه السخرية التي ضمّتها باقي روايات فحماوي بأشكال مختلفة، إضافةً إلى أنّها ضمّت كذلك مواقف لم تتواجد في الروايات الثلاث الأخرى.
لقد استندت معظم كتابات فحماوي على تجارب حياته في المهجر، واستُمِدَّت من ذاكرة أهله وشعبه ممّن بقَوا في أرضهم وممّن عاشوا في الشتات. ويمكن القول إن رواياته تَصِفُ مواجهة الفلسطينيّ للحياة القاسية؛ يتساوى في ذلك مَن بقَوا تحت الاحتلال أو مَن عاشوا في الشتات، وذلك بأسلوب ساخر يدعو للضحك المرّ بما يتلاءم مع المَثَل القائل «شرّ البليّة ما يُضحِك».
يتناول هذا الكتاب السخرية في أدب الروائي صبحي فحماويّ، وذلك من خلال استعراض المواقف الساخرة في أربع روايات كتبها في أزمان مختلفة وهي: «عذبة» (2002)، «حرمتان ومحرم» (2007)، «صديقتي اليهودية» (2015)، «سروال بلقيس» (2014).
وتفرد الباحثة فصلًا كاملًا لرواية «سروال بلقيس» كنموذج، وذلك لأنّ هذه الرواية ضمّت جميع أوجه السخرية التي ضمّتها باقي روايات فحماوي بأشكال مختلفة، إضافةً إلى أنّها ضمّت كذلك مواقف لم تتواجد في الروايات الثلاث الأخرى.
لقد استندت معظم كتابات فحماوي على تجارب حياته في المهجر، واستُمِدَّت من ذاكرة أهله وشعبه ممّن بقَوا في أرضهم وممّن عاشوا في الشتات. ويمكن القول إن رواياته تَصِفُ مواجهة الفلسطينيّ للحياة القاسية؛ يتساوى في ذلك مَن بقَوا تحت الاحتلال أو مَن عاشوا في الشتات، وذلك بأسلوب ساخر يدعو للضحك المرّ بما يتلاءم مع المَثَل القائل «شرّ البليّة ما يُضحِك».
يتناول هذا الكتاب السخرية في أدب الروائي صبحي فحماويّ، وذلك من خلال استعراض المواقف الساخرة في أربع روايات كتبها في أزمان مختلفة وهي: «عذبة» (2002)، «حرمتان ومحرم» (2007)، «صديقتي اليهودية» (2015)، «سروال بلقيس» (2014).
وتفرد الباحثة فصلًا كاملًا لرواية «سروال بلقيس» كنموذج، وذلك لأنّ هذه الرواية ضمّت جميع أوجه السخرية التي ضمّتها باقي روايات فحماوي بأشكال مختلفة، إضافةً إلى أنّها ضمّت كذلك مواقف لم تتواجد في الروايات الثلاث الأخرى.
لقد استندت معظم كتابات فحماوي على تجارب حياته في المهجر، واستُمِدَّت من ذاكرة أهله وشعبه ممّن بقَوا في أرضهم وممّن عاشوا في الشتات. ويمكن القول إن رواياته تَصِفُ مواجهة الفلسطينيّ للحياة القاسية؛ يتساوى في ذلك مَن بقَوا تحت الاحتلال أو مَن عاشوا في الشتات، وذلك بأسلوب ساخر يدعو للضحك المرّ بما يتلاءم مع المَثَل القائل «شرّ البليّة ما يُضحِك».
